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》前有篇序影响颇大，历来都以此说为据。宋本《寒山子诗集》载《拾得录》云：“丰干禅师、寒山、拾得者，在唐太宗贞观年（627-649）中，相次垂迹于国清寺。” 南宋释志磐《佛祖统纪》卷一五载寒山子事，在唐太宗贞观七年（633）下，释志南《天台山国清禅寺三隐集记》记“三隐”是唐贞观初人。清《钦定四库全书提要》也载：“《寒山子诗集》二卷附《丰干拾得诗》一卷。寒山子、丰干、拾得皆贞观中台州僧，世颇传其异迹。...
林锡旦
|五明研究|
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池田知久：孔子的宗教批判
作者：池田知久（日本）
序 说
作为儒教创始人的孔子，对当时存在的宗教采取的是什么态度？探明这一问题对于我们把握儒教的基本性质有着极为重要的...通性的“religion”术语、概念和理论。
在本文具体地列举作为从孔子时代及在其后的中国社会一直存在、且继续发挥着重大作用的宗教性各种现象的神格（deity）：
第一，“鬼神”（或与此类似...
池田知久
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朱越利译，R. A. Stein（石泰安）原著〈公元2世纪政治的宗教的道教运动〉，任继愈主编《国际汉学》第八辑，郑州：大象出版社，2003年5月第1版第1次印刷，页371－435。
＊七画
1....《帝国与传播》，北京：中国人民大学出版社，2003年5月第1版第1次印刷。
3. 何高济、王遵仲、李申译，Mathew Ricci（利玛窦）原著《利玛窦中国札记》，北京：中华书局，1983年3月...
粘凯蒂
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》）与周敦颐相近，朱幕在此亦将无极（太极）理解为终极的存在（本体），并以此本体为阴阳之气的本源。关于这一点，从朱表的如下论述中可以更清楚的看出：
二气五行，天之所以赋受万物而生之者也。自其末以缘...赋予某物以具体的外部形态。理气（道器）各有其功能，不可彼此越界（不可乱也）。
理气作为生物之本与生物之具，虽不可乱，但在具体的对象（物）上，又彼此相依而不可相离：“所谓理与气，此决是二物。但在物...
杨国荣
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骨髓，及本愿力（34），并证实际（35），随应度众生，於中受身，存亡自在，不随烦恼。至坐道场（36），余气乃尽。若不尔者，佛与菩萨，不应有别。
或言，得无生法忍菩萨有二：一者，得五神通（37）；...其都灭。
又，三藏论师（41）：菩萨虽得六神通，不尽诸漏。行四无量心（42），生色界中，乃至末后身，生罗睺罗（43）。於尼连禅河（44）浴，为大水所漂，力不能制，嫌愦五人，舍我而去（45）。坐...
不详
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王休密驮来朝，终于促成苻坚下令吕光率部出征西域。关于这次用兵史籍文献记载颇多：
“（建元十八年）九月，车师前部王弥窴、鄯善王休密驮，入朝于秦，请为向导，以伐西域之不服者，因如汉法置都护以统理之。秦王...班智达（Pandi-ta）对国王说：‘在印度和羌地（Ljang-yul）的一个小国里，有往昔释迦牟尼佛上升三十三天时所造佛祖十二岁时等身像即觉卧释迦像（Jo-bo shvakya ）、佛骨舍利（Ring...
陈楠
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，目文从略：（一）纲文记事已足以说明问题者；（二）活动仅知行踪，缺乏详细资料者；（三）简短函电、开示；（四）重要著作出版（出版过程注中说明）。
六、在正文中依日期纪录国内外大事。
七、纲...而毁寺，且指名将捕公（或短公于李公故也）。祸且不测，诸寺僧皆逃窜。公寺中僧徒百余人，皆惶惧失色，谓公宜速避。公曰：‘诸君欲去则去耳！云如当死，避之何益？当以身殉佛耳！’百余人遂无一去者。
李公既...
叶兵
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所，2008.P13.
[3]虚云.除夕普茶示众[A].季羡林编.虚云老和尚法汇[C].合肥：黄山书社，2006.P126.
[4]虚云.开示[A].纯闻主编.虚云老和尚在云居山（重刊）[....和刘孟涵居士韵二首[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P164.
[15]（宋）普济著，苏渊雷点校.五灯会元:卷四[M].北京：中华书局，1984.
[...
冯天春
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二）民族与种族的关系 种族又称人种，是具有共同起源和共同遗传特征的人群。不同的生理特征是划分世界各人种的标准。 当今全球的人种可以分为3类： 1.蒙古人种，也称黄色人种。体质特征主要包括：皮肤...恶化。 除了民族主义义务，还有其他因素助长了民族国家之间和国家内部民族问题的产生，这些因素包括： （一）阶级矛盾 （二）宗教因素 （三）国家主权因素 （四）民族发展因素 （五）传统观念因素...
不详
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的佛教徒，一直热心于扶持佛教的发展，并多次向宋朝乞请《大藏经》。1034年，宋刻《开宝藏》传入西夏，元昊遂建高台寺供奉。史载：
[天授礼法延祚十年（1047），元昊]于兴庆府（今银川市）东……...后，西夏佛教在独揽大权的谅祚（1048～1068年在位）生母没藏氏的支持下继续发展，宋朝于1055年、1058年、1062年又先后三次赐予《大藏经》，故母子动用数万兵民于兴庆府西兴建承天寺，史载：
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杨富学
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